칸트

이야기 5장

1. 01초년기발트해 가까운 항구 도시, 마구 장인의 집에서 태어난다
2. 02대학과 가정교사 시절고전에서 철학으로 옮겨 가고, 부모를 여읜 뒤 시골에서 아이들을 가르친다
3. 03무급 강사 시절학생이 낸 수강료로 먹고살며, 열다섯 해 동안 교수 자리를 기다린다
4. 04침묵의 10년과 비판마흔여섯에 교수가 되고, 십 년을 입 다문 뒤 세 권의 비판을 낸다
5. 05말년따르던 이들이 떠나고 왕의 견책을 받아도, 강단을 내려온 뒤까지 쓴다

관점 3개

• 모두가 그렇게 한다면

  내가 따르려는 원칙을 모두가 따라도 되는지를 묻는다.

  지금 하려는 일을 '이번 한 번만' 으로 두지 않고, 그 밑에 깔린 원칙으로 끌어올려 본다. 그리고 모든 사람이 그 원칙을 따르는 세상을 떠올린다. 결과가 좋을지, 내 마음에 들지를 따지는 것이 아니다 — 그런 세상이 애초에 성립할 수 있는지를 본다. 그래서 망설임이 '들킬까 봐' 에서 오는지, '나만 예외로 두고 싶어서' 에서 오는지를 갈라 세운다.

  • 관계
  • 진로

  그러므로 정언명령은 단 하나뿐이다. 곧 이것이다 — 그것이 보편 법칙이 되기를 네가 동시에 원할 수 있는 준칙, 오직 그런 준칙에 따라서만 행하라.

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  Der kategorische Imperativ ist also nur ein einziger und zwar dieser: handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, daß sie ein allgemeines Gesetz werde.

  검증에 쓴 판본: Kant, Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals, tr. Thomas Kingsmill Abbott (Project Gutenberg #5682): "There is therefore but one categorical imperative, namely, this: Act only on that maxim whereby thou canst at the same time will that it should become a universal law." 독일어 원문은 아카데미판 Bd. IV, S. 421, Z. 6–8 (korpora.org) 에서 대조했다.

  의무를 어길 때마다 우리 자신을 살펴보면, 우리는 실은 자기 준칙이 보편 법칙이 되기를 원하지 않는다는 것을 알게 된다. 그것은 우리에게 불가능하다. 오히려 그 반대가 보편 법칙으로 남기를 원한다. 다만 우리 자신을 위해, 또는 (이번 한 번만) 마음이 끌리는 쪽을 위해 거기서 예외를 만들 자유를 스스로에게 허락할 뿐이다.

  원문과 출처 보기

  Wenn wir nun auf uns selbst bei jeder Übertretung einer Pflicht Acht haben, so finden wir, daß wir wirklich nicht wollen, es solle unsere Maxime ein allgemeines Gesetz werden, denn das ist uns unmöglich, sondern das Gegentheil derselben soll vielmehr allgemein ein Gesetz bleiben; nur nehmen wir uns die Freiheit, für uns oder (auch nur für diesesmal) zum Vortheil unserer Neigung davon eine Ausnahme zu machen.

  검증에 쓴 판본: Kant, Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals, tr. Thomas Kingsmill Abbott (Project Gutenberg #5682): "If now we attend to ourselves on occasion of any transgression of duty, we shall find that we in fact do not will that our maxim should be a universal law, for that is impossible for us; on the contrary, we will that the opposite should remain a universal law, only we assume the liberty of making an exception in our own favour or (just for this time only) in favour of our inclination." 독일어 원문은 아카데미판 Bd. IV, S. 424, Z. 15–20 (korpora.org) 에서 대조했다.

• 수단으로만 대하지 않기

  사람을 — 나 자신까지도 — 쓸모로만 대하지 않는다.

  관계에서 무언가 어긋났다고 느낄 때, 누가 누구를 무엇으로 대하고 있는지를 본다. 사람을 전혀 쓰지 말라는 것이 아니다 — 서로 돕고 기대는 일은 늘 있다. 칸트가 문제 삼는 것은 '수단으로만' 이다. 상대가 알았다면 동의할 수 없었을 방식으로 그를 내 목적에 끼워 넣고 있는지를 묻는다. 그리고 이 물음은 나에게도 돌아온다 — 나를 성과나 쓸모로만 재고 있지는 않은지.

  • 관계
  • 자존감

  너 자신의 인격에서든 다른 누구의 인격에서든, 인간성을 언제나 동시에 목적으로 대하고 결코 수단으로만 대하지 않도록 행하라.

  원문과 출처 보기

  Handle so, daß du die Menschheit sowohl in deiner Person, als in der Person eines jeden andern jederzeit zugleich als Zweck, niemals bloß als Mittel brauchst.

  검증에 쓴 판본: Kant, Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals, tr. Thomas Kingsmill Abbott (Project Gutenberg #5682): "So act as to treat humanity, whether in thine own person or in that of any other, in every case as an end withal, never as means only." 독일어 원문은 아카데미판 Bd. IV, S. 429, Z. 10–12 (korpora.org) 에서 대조했다.

  목적의 나라에서 모든 것은 값을 지니거나 존엄을 지닌다. 값을 지닌 것은 그와 맞먹는 다른 것으로 바꿔 놓을 수 있다. 반면 모든 값을 넘어서 있어 맞바꿀 것이 없는 것, 그것이 존엄을 지닌다.

  원문과 출처 보기

  Im Reiche der Zwecke hat alles entweder einen Preis, oder eine Würde. Was einen Preis hat, an dessen Stelle kann auch etwas anderes als Äquivalent gesetzt werden; was dagegen über allen Preis erhaben ist, mithin kein Äquivalent verstattet, das hat eine Würde.

  검증에 쓴 판본: Kant, Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals, tr. Thomas Kingsmill Abbott (Project Gutenberg #5682): "In the kingdom of ends everything has either value or dignity. Whatever has a value can be replaced by something else which is equivalent; whatever, on the other hand, is above all value, and therefore admits of no equivalent, has a dignity." 독일어 원문은 아카데미판 Bd. IV, S. 434, Z. 31–34 (korpora.org) 에서 대조했다.

• 스스로 생각하기

  스스로, 남의 자리에서, 그리고 앞뒤가 맞게 생각한다.

  결정을 앞두고 남의 판단에 기대고 있을 때, 그 기댐이 어디서 오는지를 본다. 칸트는 스스로 생각하는 것을 첫째로 두지만, 혼자 고집하라는 뜻이 아니다. 둘째로 남의 자리에 서서 생각해 보고, 셋째로 앞뒤가 맞게 생각하라고 한다. 그래서 '남들이 뭐라 할까' 에 끌려가는 것과 '남의 자리에서 보면 어떨까' 를 따져 보는 것을 갈라 세운다. 앞의 것은 판단을 넘겨주는 일이고, 뒤의 것은 판단을 넓히는 일이다.

  • 진로
  • 자존감

  그 준칙들은 이렇다. 1. 스스로 생각할 것. 2. 생각 속에서 다른 모든 사람의 자리에 서 볼 것. 3. 언제나 자기 자신과 어긋나지 않게 생각할 것. 첫째는 편견 없는 사고방식의, 둘째는 넓어진 사고방식의, 셋째는 일관된 사고방식의 준칙이다.

  원문과 출처 보기

  Es sind folgende: 1. Selbstdenken; 2. An der Stelle jedes andern denken; 3. Jederzeit mit sich selbst einstimmig denken. Die erste ist die Maxime der vorurtheilfreien, die zweite der erweiterten, die dritte der consequenten Denkungsart.

  검증에 쓴 판본: Kant, Kant's Critique of Judgement, tr. J. H. Bernard, 2nd ed. 1914 (Project Gutenberg #48433): "They are: 1° to think for oneself; 2° to put ourselves in thought in the place of every one else; 3° always to think consistently. The first is the maxim of unprejudiced thought; the second of enlarged thought; the third of consecutive thought." 앞 문장이 이것을 '보통 사람의 지성이 따르는 준칙' 이라 부른다. 독일어 원문은 아카데미판 Bd. V, S. 294, Z. 14–19 (korpora.org) 에서 대조했다.

  타고난 재능이 미치는 범위나 정도가 아무리 작더라도, 다른 많은 이들을 가두어 두는 자기 판단의 주관적이고 사사로운 조건들을 넘어서서, 보편적인 관점에서 — 그 관점은 남의 관점에 서 보는 것으로만 정할 수 있다 — 자기 판단을 되돌아본다면, 그는 넓어진 사고방식을 지닌 사람이다.

  원문과 출처 보기

  … welche, so klein auch der Umfang und der Grad sei, wohin die Naturgabe des Menschen reicht, dennoch einen Mann von erweiterter Denkungsart anzeigt, wenn er sich über die subjectiven Privatbedingungen des Urtheils, wozwischen so viele andere wie eingeklammert sind, wegsetzt und aus einem allgemeinen Standpunkte (den er dadurch nur bestimmen kann, daß er sich in den Standpunkt anderer versetzt) über sein eigenes Urtheil reflectirt.

  검증에 쓴 판본: Kant, Kant's Critique of Judgement, tr. J. H. Bernard, 2nd ed. 1914 (Project Gutenberg #48433): "However small may be the area or the degree to which a man's natural gifts reach, yet it indicates a man of enlarged thought if he disregards the subjective private conditions of his own judgement, by which so many others are confined, and reflects upon it from a universal standpoint (which he can only determine by placing himself at the standpoint of others)." 독일어 원문은 아카데미판 Bd. V, S. 295, Z. 8–14 (korpora.org) 에서 대조했다.